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王战:上海之所以为“魔都”,“魔性”究竟是什么_新

江南文化的第三阶段,即今日人们熟悉的海派文化。在思想脉络上,江南文化有着大运河打通经济命脉后,南北文化碰撞留下的火花。这一点在中国四大名著中都有所体现。以《西游记》为例,吴承恩最终完成这部传世名作的地点,正是自己的家乡淮安,花果山就位于今天的江苏连云港。包括《西游记》在内,无论是描写帝王将相的《三国演义》,神算子香港新水论坛,讲述才子佳人的《红楼梦》,还是描绘梁山好汉的《水浒传》,都是典型的章回体小说,其最大点就是有市井文化中人们你一言、我一语“说”出来的故事与想象,而这恰恰是南北文化碰撞的最佳场景。“仔细研究中国古典名著写作时作者们所处的地点,都可以找到江南文化的影子。”

《西游记》里找海派文化身影

徐家汇源

江南文化自身又分为三个阶段。在孔家南渡前,江南文化主要为吴越文化。“南孔”时期,江南文化可以定义为运河文化,其基础是在唐宋交替的前后200余年间,中原地区有大量人口移民江南,京杭大运河成为南北经济文化交流的一大重要区域。“为上海世博会进行主题设计时,大家都在讨论,究竟用什么体现中国古代的‘城市让生活更美好’,最后选择了《清明上河图》。”王战说。稍有差别的是,张择端笔下描绘的是隋唐大运河中的东京汴梁。

“海派文化不单是上海文化,也不能只从上海史的角度去研究。”王战在演讲中阐述的第一个问题,就是为何海派文化的发源地,在今日上海的徐家汇土山湾地区。江南文化一头承接海派文化、另一头连接红色文化,在上海的文化演进中起到了承上启下的关键作用。他表示,了解海派文化的渊源,需要先从江南文化乃至中国文化的不同阶段着手。

王战

20世纪30年代徐家汇土山湾地区航拍图

从700年前老城隍庙的秦裕伯,到松江广富林,提起上海历史,人们最先想到的都是这些著名的“古迹”。因此,当听到代表上海文化的海派文化发源地,竟然在今日繁华的徐家汇,不少人都存有疑问。

从先秦时代的百家争鸣,到古丝绸之路,江南文化在中西文化比较中处于第三阶段。从东晋开始,中国的经济活动已经开始南移,而文化中心则从南宋开始向南迁移,标志之一就是孔家文化的南渡。源自山东曲阜的孔家,嫡系跟随南宋皇帝迁往今浙江衢州,为皇帝完成官式祭孔,另一支则落地今浙江金华的磐安县榉溪村,至今那里都有孔子后人居住。随着元、明、清三朝的都城回迁至北方,江南一带的孔家后人不再为皇帝进行官式祭孔,也未返回山东,而是在南方专注开办书院进行讲学。因而,此后中国历代思想家、政治家有80%都出自江南一带。

在日前举行的徐汇区新一期汇讲坛上,上海市社会科学界联合会主席王战以“从世界中国学看海派之源”为题,阐释了为何海派文化是对江南文化的丰富和拓展。在持续打响“上海文化”品牌的当下,红色文化、海派文化与江南文化之间不仅有着一脉相承的关联,更蕴含了城市未来发展的必经规律。